古代癫痫可以治疗吗-古人治疗羊癫疯

古时西方人如何确定病情

希波克拉底，被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人，古希腊医师，卒于公元前377年，享年八十三岁。

他的医学观点对以后西方医学产生巨大影响，他的“体液(humours)学说”认为人体由血液(blood)、粘液(phlegm)、黄胆(yellow bile)和黑胆(black bile)四种体液组成，这四种体液的不同配合使人们有不同的体质。他把疾病看作是发展着的现象，认为医师所应医治的不仅是病而是病人；从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念。主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响。重视卫生饮食疗法，但也不忽视药物治疗，尤其注意对症治疗和预后。他对骨骼、关节、肌肉等都很有研究。

公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫，许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂，人们避之唯恐不及。但此时希腊北边马其顿王国的一位御医，却冒着生命危险前往雅典救治。他发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫，于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。

希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名，也一直沿用至今。希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。

古代西方传统医学与中医非常相似，都是整体说、都强调人与自然的和谐......

只是当现代医学兴起之后，西方抛弃了传统医学。

帕金森病在古时是怎么命名的？

说起帕金森病的命名，您或许听说过James Parkinson医生，是的，就是旁边这位留着络腮胡子的英国人。

他在1817年发表的一篇名为“An Essay on the ShakingPalsy”的论文中详细报道了6例患者的症状和病情发展过程，并将这种疾病称为“震颤麻痹”（ShakingPalsy）。后人以他的名字James Parkinson命名了这种疾病，欧洲帕金森病联合会还将他的生日（4月11日）确定为“世界帕金森病日”（World Parkinson’s Day）。

吉恩·马丁夏科医生(Jean-Martin Charcot,1825～1893)

其实，关于帕金森病的命名，除了James Parkinson医生之外，还有一个鲜为人知的名字，他就是的吉恩·马丁夏科医生。

夏科医生是法国病理学家，现代神经学的创始人之一，被誉为“神经学教父”。他在1868年至1881年间所发表的里程碑式的研究将人类对帕金森病的认识提升到了一个新的高度。

他明确指出动作迟缓是一种不同于肌强直的症状，并且于1877年（Parkinson医生首次描述60年后）对该疾病的临床表现作了进一步的润色和精炼，将帕金森病与其他震颤疾病作了区分，并建议将“震颤麻痹”（Shaking Palsy）重新命名为“帕金森病“（Parkinson Disease）。多么伟大的科学家，为他人做嫁衣，小编甚至觉得，没有他，可能就不是帕金森病这个名字呢。

自1817年发现命名起，人类在抗帕之路上已经前行了200年之久，其中的艰难曲折与成功突破耐人寻味，回顾这段历史，不仅有助于加深疾病认识，对开拓新的科研思路也多有裨益。

癞癫怎么读音

癞癫的读音是lài diān。

癞癫是一种病名，即癫痫。癫痫是一种常见的神经系统疾病，其症状包括抽搐、痉挛、意识丧失等。该病可以由多种原因引起，如脑部损伤、脑部感染、遗传因素等。

在医学上，癫痫被分为原发性癫痫和继发性癫痫。原发性癫痫通常是指没有明确病因的癫痫，而继发性癫痫则是由其他疾病或损伤引起的癫痫。虽然原发性癫痫的病因尚不完全清楚，但许多研究表明，遗传因素在其中起了重要作用。

一些家族研究显示，患有原发性癫痫的人有遗传倾向，而其他家族成员也可能患有这种疾病。有些先天性缺陷或胎儿期疾病也可能导致出生后出现癫痫症状。

除了遗传因素外，其他原因也可能导致癫痫的发生。脑部感染、脑部外伤、脑血管疾病等都可能导致癫痫症状。某些药物或化学物质也可能引起癫痫。

对于癫痫的治疗，通常包括药物治疗和手术治疗。药物治疗是首选，通过服用抗癫痫药物来控制癫痫发作。如果药物治疗无效或患者病情严重，可以考虑手术治疗。一些非药物治疗方法，如生物反馈、电刺激等也可以用于辅助治疗。

癞癫造句：

1、小明被诊断出患有癞癫，每天都需要按时服药来控制病情。

2、自从得知自己患上了癞癫，他开始变得沉默寡言，不愿意与他人交流。

3、医生建议癞癫患者应该保持规律的作息时间，避免过度疲劳和情绪波动。

4、虽然患有癞癫，但她仍然坚持工作，并成为了公司的一名优秀员工。

5、癞癫患者的日常生活需要得到很好的照顾，因为他们可能会面临一些日常生活中的困难。

6、癞癫患者的病情轻重不一，有些患者可以通过药物治疗得到很好的控制，而有些患者则需要接受手术治疗。

7、对于癞癫患者来说，保持积极的心态和乐观的情绪是非常重要的，这有助于缓解病情和控制发作。

8、在古代，人们认为癞癫是由一种叫做鬼附身的神秘力量所引起的。

9、虽然患有癞癫，但他不放弃自己的梦想，成为了一名成功的音乐家。

10、癞癫是一种常见的神经系统疾病，对患者的生活质量和身体健康造成很大的影响，因此应该得到及时的治疗和关注。

西方的古代是怎么治病的

19世纪以前，西医比起中医来，差距不是一点，基本上和巫术区别不大。当时的西医，对付病人主要就是三个手段：喝教堂所赐的“圣水”、放血治疗还有鸦片酊。就是非常低级的技术。

第一种，教堂所赐的“圣水”。欧洲人没有喝热水的习惯，所以，既是“圣水”，也是生水。圣水说白了就是和中国的求仙问卜一样，只是神学，典型的封建迷信。不过没关系，“圣水”治好了肯定是它的功劳，治不好，结论就是时机不对，心不诚。

第二种方法是放血，这个治疗理论来自于古希腊的医圣希波克拉底，按照他的观点，所有人都依赖四种体液，分别是：血、粘液、黑胆汁和黄胆汁。此后，古罗马医学家盖伦也认为，血液可以为人提供“活力”，因此，假如有人生病的话，肯定是因为体内的血液太多，导致活力太多。如果人生病了，就得把体内“多余的”血放掉。

所以，在古达欧洲，无论你是感冒发烧，还是肺炎咳嗽，统统会被处以放血疗法。看起来有点像惩罚。好像类似就是激发人的造血功能，激发活力，战胜病毒。

第三种方式吃鸦片酊，鸦片酊产自中东，属于“进口药”，虽然价格不菲，但由于古代欧洲人奉为神药。作为古代欧洲最伟大的医生，盖伦，就认为：鸦片它可以预防中毒和有毒的虫子叮咬，能治疗慢性头痛、癫痫、中风、各种咳嗽、妇科疾病、忧郁症和瘟疫等等在内的一切疾病。

到了16世纪，欧洲出了一位叫帕拉斯索斯的医学奇才，他成功的秘诀之一，就是使用鸦片酊。在发现细菌前，欧洲的医术对疾病都没有搞清楚，他们感觉有病是疼痛，他们就是想要减去疼痛，这样就不知道怎么根除疾病，可想而知，耽误多少人。

所以，鸦片酊也就大行其道，不管什么病，来点鸦片酊就好了。据统计，在维多利亚女皇统治时期，鸦片酊基本上是家中常备药，发烧感冒，头疼脑热，呕吐腹泻，统统靠他。

所以中国古代人的生活虽然比现代低很多，但是比较欧洲古代，是很幸福的事，穿越到欧洲就要祈祷不要感冒什么的，不让很可能当成其他病，放点血，吃点鸦片，如果想不被治，只能靠天意了。

扩展资料：

早期中西医在方法论上并无二致。我们有五行，他们有四体液，都是整体论思维捣浆糊。史称方法论学派，就是先接受一个哲学流派的观点，然后把什么都往这里面套。

直到文艺复兴之后，西医才转向还原论思维，渐与中医大异其趣起来。但是在这个过程中，由医生自己推动的进步实在是少之又少。

比如发现微生物的巴斯德是个化学家；牛痘接种是学的中国民间土方子；X射线是物理学家伦琴发现的，第一张骨骼X光片也是他拍的；发明青霉素的弗莱明倒是个军医。?

近几百年来，西医一是受惠于物理和化学等学科的进步，二是受惠于实证主义哲学所提供的认识论与方法论，取得了很了不起的进步。但是面对复杂如人体这个对象，还原论思维所能取得的成就终究是有限度的。

凤凰网-挖挖西医的根

鬼月看古中医如何治鬼病

古时候，许多的病被认为与「鬼」有关；几乎全部的神经与精神疾病，都被认为与「鬼」有关，例如癫痫病、精神分裂类的病、忧郁症类的病……。古时的中医典籍有相当丰富的治疗方法和经验传承，希望透过这篇「治鬼病」的方法，让人能有所知，原来中医对于精神疾患的治病方式，是很奇效、独特的，切勿嗤之以「迷信」而待之。《针灸大成》中云，治疗「百邪颠狂所为病」有十三个穴，称为「孙真人十三鬼穴」，有「鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封」。《备急千金要方》中有其它的许多「鬼穴」，如「鬼禄、鬼穴、鬼城、鬼门、鬼邪、鬼受、鬼客厅」等。鬼穴不是鬼，却是古中医书籍记载的、治疗精神疾患等「邪气病」的法宝。古代的医生们，看待精神疾患，无须现代的那种精神科、精神分析医师，却有《内经》可以遵照的那种「生克」原理，使用各种心理治疗法，将病情治好，例如金元四大家的张子和就是使用这种生克治心理病的高手。古时候，称精神的疾患为「有邪气」的病，而不叫作「精神病」。有关「精神分裂病」的观察，古代中国的医学已经有很仔细的形容了。这类病情的病理如何？当时能解释的多半以「精灵、鬼、邪、风」等来叙述。例如《针灸大成》作者杨继洲的〈针邪秘要〉，篇中叙述：「凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。」又例如孙思邈的《备急千金要方》中形容的：「凡诸百邪之病，源起多途，其有种种形相，示表癫邪之端，而见其病，或有默默而不声，或复多言而谩说，或歌、或哭、或吟、或笑、或眠，坐沟渠、食粪秽，或裸形露体、或昼夜游走、或嗔骂无度、或是蜚虫精灵、手乱目急」。症状的形容非常详尽，《针灸大成》的病理分析，认为「如此之类，乃飞虫精灵，狂鬼，百邪侵害也。」《备急千金要方》的治疗方法就是，针灸与药方同时使用，并且判断这种病是由于「风」，而这种风就是「鬼」：「如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之，凡占风之家，亦以风为鬼断。」因为病理的判断如是，所使用的处方也就多匹配于「精灵、鬼、邪、风」等方面。「孙真人十三鬼穴」的歌诀如下：「百邪颠狂所为病，针有十三穴须认。凡针之体先『鬼宫』，次针『鬼信』无不应。一一从头逐一求，男从左起女从右。一针人中『鬼宫』停，左边下针右出针。第二手大指甲下，名『鬼信』刺三分深。三针足大指甲下，名曰『鬼垒』入二分。四针掌上大陵穴，入针五分为『鬼心』。五针申脉为『鬼路』，火针三分七锃锃。第六却寻大椎上，入发一寸名『鬼枕』。七刺耳垂下八分，名曰『鬼床』针要温。八针承浆名『鬼市』，从左出右君须记。九针劳宫为『鬼窟』。十针上星名『鬼堂』。十一阴下缝三壮，女玉门头为『鬼藏』。十二曲池名『鬼腿』，火针仍要七锃锃。十三舌头当舌中，此穴须名是『鬼封』。手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。」十三个穴道，按照一定的次序扎针。先扎名为「鬼宫」的「人中穴」，次扎名为「鬼信」的「少商穴」，再次名为「鬼垒」的「隐白穴」……。根据孙思邈在《备急千金要方》所云，扎针次序上，无论扎在第几个针时，如果已经发现那个「邪蛊之精」藉由病者的口，说出自己来自于何处，它会想离开病人的身体，就让它径自离去便可；如果扎了许多针，尚未听到精灵的语言，那就扎遍十三针。《备急千金要方》和《针灸大成》原文记载如下：《备急千金要方》云：「扁鹊曰，百邪所病者，针有十三穴也。凡针之体，先从『鬼宫』起，次针『鬼信』，便至『鬼垒』，又至『鬼心』，未必须并针，止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说，论其由来往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之。男从左起针，女从右起针，若数处不言，便遍穴针也，依诀而行针灸等处，并备主之，仍须依掌诀捻目治之，万不失一。」《针灸大成》云：「刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人，何鬼何妖为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂止，方宜退针。」除了「十三鬼穴」之外，还有其它的相关记载，例如，《医学入门．捷要灸法》有「鬼哭穴」，治鬼魅狐惑，恍惚振噤」，使用的方法是：「以患人两手大指相并缚定，用艾炷于两甲角，及甲后肉四处骑缝，着火灸之，则患魇者哀告，我自去为效。」还有，在大指之后，手腕上有个大的穴道，叫作「阳溪」，又名「中魁」，主治「狂言喜笑、见鬼」。这里只举了少数的例子。药方方面使用药方治病，是中医的特长。当然，以之治疗「鬼病」也有方法，例如《备急千金要方》中治疗「治语狂错，眼目霍霍，或言见鬼，精神昏乱」，这种已经精神错乱到可以见到常人不能见的「鬼」了，而且语言都发生了谬误使用情形。这种精神病，可以服用「防已地黄汤」方；方中使用了防已、生地黄、桂心、防风等药物。又例如「四物鸢头散」方，在《备急千金要方》中云，能「治鬼魅」，使用的药物是：东海鸢头（是由酸根）、黄牙石（一名金牙）、莨菪子、防葵（各一分）。这四味药研成细粉末，过筛，酒服方寸匕，饮令病人「见鬼」。再加防葵一分，可以令病人「知鬼主者」。再加一分，立即有效验。可是，防葵、莨菪，都会「令人迷惑、恍惚如狂，不可多服」，都得依照大夫的指示使用。另外，《备急千金要方》还选了一个方子，叫方「茯神汤」，它是主治「五邪气入人体中，见鬼妄语，有所见闻，心悸跳动，恍惚不定」的药方。中用的都是很普遍能见到的药物，茯神、人参、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了后，用水煮好，分三次服下。《朝野佥载》记载一种叫作「杀鬼丸」的药方，只要是有「鬼病」的，服用了就好。这个药方怎样给发明和制造成的呢？传说是，采药者在路上走，有目能见鬼者，看到许多的鬼因为药篓子中的药物而避走，就将药物制成药丸，名「杀鬼丸」：「郝公景于泰山采药，经市过。有见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之。遂取药和为『杀鬼丸』，有病患者，服之差。」符咒的方面中国古代的医学很是奇特，而且很让现代人想不透；例如《黄帝内经》云，古代的人们，治病不需要用药，也不需要用针灸砭石，他们「惟其『移精变气』，可『祝由』而已」的想法。那是因为古代人的生活起居都很恬澹，邪气不会深入，所以不必使用「毒药治其内」、也无须「针石治其外」，只要「移精祝由」即可。而当时所谓「现今之世」的人们，内有忧患、外又形伤，再加上不能因应四时的寒热，身体就会虚弱，很容易生病，于是就会「小病必甚，大病必」，于是「祝由」也都不能治好了。换成现在的人们哪，更是「内有忧患、外又形伤」，更是不能因应四时寒热，身体就更虚弱，就更容易生病，也就怪不得现在医院越建越多，病人也越来越多，治不好还得随时使用毒性很强的药物，如类固醇、各种抗生素等压抑病情，还得插管输液。那么，「祝由」的使用时机、以及谁能施行呢？《针灸大成．针邪秘要》所形容的那种「凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。」的精神分裂类症状，古代先民就找会施用「祝由」的医生了。「祝由」的治疗方法是超越「治病」范围的，属于精神层次的混合治病：医生待人要有德、不贪财、诚心的和病家沟通；医生和病人之间必须互相信任，也不强求必定用什么方法医治让病好。使用例如书写类似符咒的「祝由」方式治病，还得医生和病人之间都清净定神，都没有杂念。再加上医生针灸时集中精神意志，病情就快速得到改善。《针灸大成．针邪秘要》原文如下：「欲治之时，先要：『愉悦』，谓病家敬信医人，医人诚心疗治，两相喜悦，邪鬼方除，若主恶砭石，不可以言治，医贪货财，不可以言德。『书符』，……『定神』，谓医与病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。『正色』，谓持针之际，目无邪视，心无外想，手如握虎，势若擒龙。『祷神』，谓临针之时，闭目，存想一会针法，……。」***** ***** ***** *****中医治病是很多采多姿的，只要是对病人好，针灸、药方……，都可以随心取用，不拘泥于任何门派的方式，病人可以获得最好的医疗。中医的针灸和处方原理，本来就很难以用现代的科学实证方法，去理解它的实际治病机理，而除了这以外，一般人更无法相信和了解「祝由」类治病方法。其实，还有更更难以理解的，例如，通过修心养性的气功修炼方法，能让人根本不生病。